木白小说 好书推荐 玄幻小说《天枢》一口气刷完,彻底沦陷,这小说实在太震撼了!

玄幻小说《天枢》一口气刷完,彻底沦陷,这小说实在太震撼了!

真正伴随阿蒙到最后的反而是老疯子养的猫,一只名叫薛定谔的猫。

是谁创造了西方话语体系内的上帝?

唯物主义论者说,是人。但是此时的“创造”已经与“无中生有”的文学创造同意。如果我们愿意肯定上帝的存在,那么上帝来自何方?

纵观人类历史,信仰自多神向一神统一。在人类文明之光起源的西亚与北非,神灵都抱团存在着。用世俗间的理解,神灵间是各种亲缘关系;而事实上,亲缘关系的背后,是指引与被指引。

《天枢》

偏僻的都克镇里,一个少年在这里长大。幼年的他未曾见证神灵的斗争,他的入道却从人类的思考开始。

少年的全名叫阿罗诃-门-稣-弥赛亚-和华-安拉-耶-蒙特蒙,神话读者或许能从中看出无数个神话体系、宗教信仰者在其中会看到自己的神,但是此时,这只是少年的醉鬼父亲在半梦半醒之下的游戏之作。

都克镇是众神之战场,都克镇民却是众神所流放的罪民。

故事的开始像是常规的小说套路,矿工之子阿蒙与神殿圣女互生情愫。但是一切就这样终止了,阿蒙受到了祭司的迫害。小说里行游贤者亚里士多德看似指出了祭司借神的名义作恶,在他使用的三段论里却质疑神灵与神谕。当然,一破之后就是一立,亚里士多德又指出了神性的源流。

只是另一个人,不会像他这样客气。另一位长者被称为老疯子,他的名字也很有意思,他叫尼采。类似戒指老爷爷的设定会让我们觉得老疯子与阿蒙关系匪浅,实际上老疯子在不久后就死于与神灵的决斗中。

真正伴随阿蒙到最后的反而是老疯子养的猫,一只名叫薛定谔的猫。

阿蒙走入深山时认识了各种各样的人与兽,但是如果是按徐公子写作顺序追下来的读者更容易注意到的肯定是梅丹佐。配角化的处理总强于灵山中反派式的处理,这也就成了梅丹佐的一个洗白过程。

实际上从头到尾,梅丹佐的经历都能与灵山中他的作为相应,徐公子的因果理论再次发挥作用。

阿蒙接触的神灵不少,但是远不如他接触的凡人给他的启示多;阿蒙曾一度登上权势的顶端,但是他所思所想一如那个刚刚走出大山的少年。

未曾出场的贝尔诉说着过往的探索,吉尔伽美什与恩启都象征着当下的追求,千百年之后成为神灵的阿蒙再见普罗米修斯的人间体毕达哥拉斯时讨论的是未来的希望。故事到此,涉及永恒的秘密的人的故事彻底完结。

此后阿蒙的故事,才是属于神的故事。

神的故事里阿蒙的修炼开始向徐公子的大体系靠拢,阿蒙的求证却是为了超脱句芒口中的“鬼修“之法。来自东方的还有无量光,他与阿蒙的交往有什么象征意义不可求。但是2004年教皇承认耶稣曾皈依佛教的新闻让我们找到了作者灵感的由来。

其余种种改编神话与圣经处理而成的故事,或可用同样的眼光看待。那么作者是在胡编乱造吗?当你愿意承认作者所写或有真实性时,你已经被其中的神性光辉打动了。

这就是作者对上帝来自何处的回答。

或许是碍于主角的身份,《天枢》的女主并不明晰,或者说她们与主角相处的方式并不像女主。

一度是只猫的女神偶尔会给人一种二次元的设定,虽然仔细读下去发现这真的只是错觉。对神话更了解的读者或许能找到穆芸女神的原型,但是把把原型套对了就容易让人再次想到她的过去,而这种过去应该不会让任何读者再产生组CP的欲望。

好在作者给出了其他的出路:阿蒙的故事与民间传说中阿蒙故事的移位,穆芸女神对原型诸多故事的重新参与,都给读者重塑了一个新的神话体系。

或许不止借用了名字,但是对读者而言,这种将西方神话杂糅,又以华夏的价值观进行解构,从旅人和神的双重视角解读西方神话神性的源流,把2000多年的历史浓缩在短短200年之中,这样的写法最终所产生的,就是新的神话。

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